وأحمد « 1 » ، وأبو يوسف ، وابن المنذر « 2 » . وقال أبو حنيفة « 3 » ، والثوريّ ، ومحمّد : لا يجزئه « 4 » . لنا : أنّ كلّ صلاتين جاز الجمع بينهما ، جاز التفريق بينهما ، كالظهر والعصر بعرفة ، وما تقدّم من الأخبار « 5 » . احتجّوا « 6 » : بأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله جمع بين الصلاتين ، فكان نسكا ، وقال : « خذوا عنّي مناسككم » « 7 » . ولأنّه قال لأسامة : « الصلاة أمامك » « 8 » . والجواب : أنّه محمول على الاستحباب ؛ لئلّا ينقطع سيره . الخامس : لو فاته مع الإمام الجمع ، جمع منفردا ، وهو قول العلماء كافّة ؛ لأنّ الثانية منهما تصلّى في وقتها ، بخلاف العصر مع الظهر عند المخالف . السادس : لو عاقه في الطريق عائق وخاف أن يذهب أكثر الليل ، صلّى في [ الطريق ]

--> ( 1 ) المغني 3 : 449 ، الشرح الكبير بهامش المغني 3 : 447 ، الكافي لابن قدامة 1 : 600 . ( 2 ) المغني 3 : 449 ، الشرح الكبير بهامش المغني 3 : 447 ، حلية العلماء 3 : 340 ، عمدة القارئ 10 : 12 . ( 3 ) المبسوط للسرخسيّ 4 : 62 ، بدائع الصنائع 2 : 155 ، الهداية للمرغينانيّ 1 : 146 ، شرح فتح القدير 2 : 377 - 378 ، مجمع الأنهر 1 : 278 ، عمدة القارئ 10 : 11 . ( 4 ) المبسوط للسرخسيّ 4 : 62 ، بدائع الصنائع 2 : 155 ، الهداية للمرغينانيّ 1 : 146 ، شرح فتح القدير 2 : 377 - 378 . ( 5 ) يراجع : الجزء الرابع ص 57 و 78 . ( 6 ) المبسوط للسرخسيّ 4 : 62 ، بدائع الصنائع 2 : 155 ، الهداية للمرغينانيّ 1 : 146 ، شرح فتح القدير 2 : 378 . ( 7 ) سنن النسائيّ 5 : 270 ، مسند أحمد 3 : 318 و 366 ، سنن البيهقيّ 5 : 125 . ومن طريق الخاصّة ، ينظر : عوالي اللآلئ 1 : 215 الحديث 73 وج 4 : 34 الحديث 118 . ( 8 ) صحيح البخاريّ 1 : 47 وج 2 : 201 ، صحيح مسلم 2 : 934 الحديث 1280 ، سنن أبي داود 2 : 191 الحديث 1925 ، سنن ابن ماجة 2 : 1005 الحديث 3019 ، الموطّأ 1 : 400 الحديث 197 ، سنن البيهقيّ 5 : 119 .